天真正伝香取神道流本部道场，位于日本千叶县成田市下福田区。

神武馆道场的香取神道流武艺，从林作一郎师范传承给了林弥左卫门师范，之后被继承到大竹利典师范（神武馆道场创立者）。现在由大竹利典师范的长子大竹信利师范进行指导。 

1960年香取神道流在林弥左卫门师范和大竹利典师范的努力下，被千叶县教育厅教育振兴部文化财产科指定为千叶县无形文化财产。由此，香取神道流成为日本武道中首次被指定为无形文化遗产的流派。神武馆馆长大竹信利师范是千叶县教育厅指定的正式无形文化财产保持者。

从那时候开始，神武馆的香取神道流作为香取地方的日本传统武术开始在国内外被广泛传播练习。

作为本部的神武馆道场所传承的师范家的传承路径如下：

飯篠長威斎家直－飯篠若狭守盛近－飯篠若狭守盛信－飯篠山城守盛綱－飯篠左衛門尉盛秀－飯篠大炊頭盛繁－飯篠修理亮盛信－飯篠修理亮盛長－飯篠修理亮盛久－飯篠修理亮盛定－飯篠修理亮盛重－飯篠修理亮盛次－飯篠修理亮盛清－飯篠修理亮長照－飯篠修理亮盛照－飯篠修理亮盛重(寛陸斎)－飯篠修理亮盛房－飯篠修理亮盛貞－山口熊次郎－林作一郎－林弥左衛門－大竹利典（第二十二代师范）－大竹信利（第二十三代师范）

神道流的流派名称根据时代变化，也有诸如“新当流”、“神虑神刀流”等叫法，在第二十一代师范林弥左卫门时期正式确立了“天真正伝香取神道流”的名称。

在神武馆，不仅仅是修业武术，同时也是为了保护传统的教授体系，将世代流传的流派继承到后世。​

中国的香取神道流组织初创于2012年的上海，而后又发展到了北京武汉等城市。又一年后，香取神道流免许兼合气会八段师范山田博信将完整的神道流剑术传入中国，同时馆名更定为心武馆。

作为神武馆的支部，心武馆延续着神武馆的传承，并致力于在中国地区推广及传承这一拥有600年历史的古老流派。

2015年山田师范携大竹信利师范首次来华，大竹师范为首批中国学员在心武馆进行了血判仪式，自此香取神道流在中国的历史传承正式展开。

神道流在现代，对于希望入门者同样采用了在敬白神文上起誓并血判后方可入门的做法。

由于这是一项无论经过了多少代都留存下来的传统，因此入门者需要谨慎的以正确的态度，来决定是否下定决心努力的进行本流修行。

在发起敬白神文的时候，向香取大神起誓并遵守下列规则

一、不可随意向他人展示或说明技法，包括亲子，兄弟，或同门

一、不与他人随便发生口角或乱用武艺于他人

一、不要计较个人得失，不会从事有碍名声的事情或去不好的地方

一、未至免许，不得与他流试合。

右边（上边）的条文务必坚守，若违背之，愿受香取大神 敌一倍大神之神罚

至此，入门希望者即可成为门人，这也是对于本流、及本流师范的正确对待方式的首次学习，可以说是能够今后正确修行的第一步。​

神道流传承随着时代的发展，形成了拥有枪、薙刀、剑、居合、小太刀、二刀、棒、手里剑、柔术、筑城、兵法、风水、忍术等庞大修行体系的综合武术系统。

在剑术史上，有很多著名的人物。像上泉信纲、冢原卜传、松本备前守、诸冈一羽斋、竹中半兵卫等都曾修习过天真正伝香取神道流。

香取神道流的稽古主要是在师范的指导下，后辈(切り込み)和前辈(接刀)以形的对练模式为主体。

所谓“稽古”，就是练习的意思，即把自古流传下来的极意具象化，通过练习来体会技术、姿势等。

入门者最初开始修行的表の稽古如下。

・表之太刀（四ヶ条）

・表居合（六ヶ条）

・立合抜刀（五ヶ条）

・棒術（六ヶ条）

・薙刀（四ヶ条）

・中段棒術（六ヶ条）

门人通过不断修行，根据进步的水平被允许进一步地传授，并且遵照古代仪轨授于目録・免許・極意皆伝之卷轴证明。